子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

夫子说：“圣人，我没有缘分见到啊；那么能够见到才德出众的君子也是值得高兴的。”又说：“完美无缺的人，在这个世间我已不能够见到了，那么能够见到固守德操的人，也就了却心愿了啊。然而，世间尽多的是假冒为善之人：缺少德能却冒充德高望重、徒有虚名而无实学却炫耀其博学多识、穷困潦倒却虚张声势假装富足等，这些人是很难保持好的操守的。我哪里能够看到固守平常之心而不受外界诱惑干扰的人呢！”

张敬夫曰：“圣人、君子以学言，善人、有恒者以质言。”

张子曰：“有恒者，不贰其心。善人者，志于仁而无恶。”

贵在有恒

一个人专业上的成就，取决于他的学品。只有一步一步地从细小处努力，日积月累，才能达到渐进的成果。只有经历长久的踏实努力，终其一生不敢懈怠，不放弃自己的追求，谨慎而勤勉，才能使其人生有所造就。虚夸浮躁的轻佻之徒，不可能有所建树。

人在法律上是平等的，但是，人的修养是有层次的。由于修养所达到的程度不同，就有圣人、君子、善人以及平庸的普通人的分别。做人是一辈子的事，是一刻也不可放任的。人贵在坚持不懈地学习提高，一层一层地深化其学养，提升其道德境界。

天才出于勤奋，我们仰慕圣贤，圣贤并非生而如此。所以，我们应当倍加努力，对于自己的修养能够做到持之以恒，才能够成为一个有道德情操的人；并进一步深入学习，提高修养，才能够成为君子；再由君子成为圣贤。这就是想要提高人生修养必须经历的步骤，是由点滴的积累而自然形成的，没有半点取巧的可能。因此，人必须约束自己，自强不息，使自己的言行符合道德规范，循序渐进，不存有任何苟且心理，这样才能在每天不断进步的基础上有所进益。所以孟子说“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣”。（《孟子·告子》）

子钓而不纲，弋不射宿。

夫子钓鱼但不用网捕捞，射猎飞禽但不捕捉夜间归巢栖息的鸟。

洪氏曰：“孔子少贫贱，为养与祭，或不得已而钓、弋，如猎较是也。然尽物取之，出其不意，亦不为也。此可见仁人之本心矣。待物如此，待人可知；小者如此，大者可知。”

厚德载物

天地的盛大功德在于化生万物。无论花木还是杂草，都是天生地长，无论虫鱼鸟兽，都是大自然的精灵，都有自由生存的理由。随着夜幕的渐渐降临，明月隐现，宿鸟归飞，自然界和谐的乐章令人沉醉。一切的生命都在此刻融入适意，谁还会在乎渔猎的多少，又怎忍心捕捉回家的飞禽？何况还有“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”的古训。