开卷一尺：古代书籍装成卷轴，诵读时执卷展开。此谓展开书卷才一尺，形容所读不多。　许：表示比某一数量稍多或略少。

了：全。多与否定词连用。　人：犹言我。

庾子嵩读《庄子》，展开书卷才一尺左右，就放在一边，说：“和我的想法完全没有什么不同。”

16．客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰：“至不？”客曰：“至。”乐因又举麈尾，曰：“若至者，那得去？”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。

乐令：乐广，见《德行》23注。　“旨不至”：《庄子·天下》引述战国时名家学派惠施之说，作“指不至，至不绝”。陆德明《经典释文》引司马彪注：“夫指之取物，不能自至，要假物，故至也，然假物由指不绝也。”　按：这一论题难解，众说纷纭，惠施注意从事物的联系和发展来看待事物差异，发现差异的相对性；但他忽视事物的相对稳定性，不懂得相对中寓有绝对的道理。循此索解，似当谓：指事不能达到物的实际，即使达到也不能绝对的穷尽。

直：通“特”，只是。　麈（zhǔ主）尾：魏晋六朝时一种兼具拂尘和凉扇功用的器具。长尺余，由固定有两排麈尾毛的轴杆与木柄相接而成，形状与掸帚相近。当时清谈之士在谈玄时，往往执麈尾以指划，为一时风尚。因此名士们盛饰麈尾，在木柄上涂漆，饰以玉石、玳瑁等，甚至径用金银、象牙等为柄的。　确：敲击。

至：达到。　不：通“否”。

那得：如何，怎么。　去：离开；距离。