现在盲人在道上行走，人们告诉他左就向左，告诉他右就向右，遇到君子就容易走平路，遇到小人那么就会陷入沟壑之中。为什么这样呢？因为眼睛没有办法同外物相接触。因此魏文侯两次任用楼翟、吴起而丢掉了西河之地；齐湣王独独信任淖齿，而被吊死在东庙，这是因为没有权术来驾驭臣下而造成的。周文王两次任用吕望、召公奭而称王，楚庄王专门任用孙叔敖而称霸天下，这是因为有权术来驾驭他们才能取得成功。

夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以脩礼，厚葬久丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼爱、上贤，右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。趋舍人异，各有晓心。故是非有处，得其处则无非，失其处则无是。丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、脩股之民，是非各异，习俗相反，君臣上下，夫妇父子，自以相使也。此之是，非彼之是也；此之非，非彼之非也。譬若斤斧椎凿之各有所施也。

盘旋：回旋周转。　揖让：拱手谦让。　“而墨子”句：《墨子》中有《节用》、《节葬》、《非乐》等，反对贵族奢侈享乐、厚葬久丧的习俗。

“兼爱”以下：亦为《墨子》篇名。　杨子：战国初期道家，魏人。主张“贵生”、“重己”等，曾一度盛行。《列子》有《杨朱》篇。

“全性保真”二句：《韩非子·显学》：“不以天下大利，易其胫之一毛。”此记载是对杨朱学术思想的准确阐释。　“而孟子”句：高诱注：“孟子受业于子思之门，成唐、虞、三代之德，叙《诗》、《书》、孔子之意，塞杨、墨淫辞，故‘非之’也。”

晓心：明了于心。

“丹穴”以下：高诱注：“丹穴，南方当日下之地。太蒙，西方日所入处也。反踵，国名，其人南行，武迹北向。空同，戴胜极下之地。大夏，在西方。北户，在南方。奇肱、脩股之民，在西南方。凡此八者，皆九州之外，八寅之域者也。”　“自”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“有”。

此：指华夏。彼，指八寅之地。