奠酬于宾，宾弗举：宾，指祭礼上的主宾。凡行旅酬礼，皆从宾开始，先由一执事者向宾进酬酒，宾受酬饮毕，旅酬就正式开始了，然后由宾酬主人，主人再依次递酬诸参加祭祀者。因小祥祭不行旅酬礼，所以执事者向宾进酬酒后，宾就“弗举”。

鲁昭公：春秋时鲁国国君。

孝公大祥：孝公，西周时期鲁君。大祥，人死两周年的祭名。

亦非礼也：案大祥祭当行旅酬礼，当行而不行，故曰“亦非礼也”。曾子问道：“祭礼在什么样的情况下不行旅酬礼？”孔子说：“听说举行小祥祭礼，主人戴练冠而祭，可以不行旅酬礼，当把酬酒放置在宾的席位前时，宾不举杯而饮，这是符合礼的。从前鲁昭公举行练祭而行旅酬礼，是不符合礼的。孝公举行大祥祭，不举酬酒行旅酬礼，也是不符合礼的。”

曾子问曰：“大功之丧，可以与于馈奠之事乎 ？”孔子曰：“岂大功耳？自斩衰以下皆可，礼也。”曾子曰：“不以轻服而重相为乎 ？”孔子曰：“非此之谓也 。天子、诸侯之丧，斩衰者奠 ；大夫齐衰者奠 ；士则朋友奠 ，不足则取于大功以下者，不足则反之 。”曾子问曰：“小功可以与于祭乎 ？”孔子曰：“何必小功耳？自斩衰以下与祭，礼也。”曾子曰：“不以轻丧而重祭乎？”孔子曰：“天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭，大夫齐衰者与祭；士祭不足，则取于兄弟大功以下者。”曾子问曰：“相识有丧服，可以与于祭乎？”孔子曰：“缌不祭 ，又何助于人？”曾子问曰：“废丧服，可以与于馈奠之事乎？”孔子曰：“说衰与奠，非礼也。以摈相可也。”馈奠：谓殡棺期间向死者所行奠祭礼。

不以轻服而重相为乎：案曾子问的是自己有大功之丧在身可否参加别人家的馈奠之事，孔子答的是自斩衰以下都可以为所为服者行奠祭之礼，所以孔子这里实际是所答非所问，而曾子又没有听出孔子之答非己问，因此又提出此问题。

非此之谓也：此，代曾子所说参加别人家的馈奠之事。案孔子这才发现自己与曾子互相对对方的意思有误解，故又作以下的解释。

天子、诸侯之丧，斩衰者奠：这以下是孔子举例说明自己所说的是为所服者馈奠。