《拾遗》共五十一条，是美国华裔著名中国哲学史学家陈荣捷先生广搜博采，从各种版本的《传习录》及其他相关的阳明文献当中收集到的散佚各处的阳明语录。这是当代中文学术界首次对阳明佚文进行收集整理的开创性工作。《拾遗》所收的一些阳明语录对于我们全面了解阳明思想很有参考价值，例如我们可以了解到阳明对于良知问题的根本领悟，发生在龙场悟道之际，尽管“点此二字不出”，阳明还自陈他对良知的重新发现乃是“从百死千难中得来”，不是“容易见得到此”的，因此他告诫弟子，良知两字既是“究竟话头”、“学问头脑”，同时又须加以切身实践才能获得最终的体认，绝不能当作外在的“光景”如树在日光下的影子，喻指与为己之学无关的客观知识对象一般来“玩弄”，倘若如此，就是对自己良知的莫大辜负。阳明的这番告诫语重心长，对我们亦有十分重要的启发意义。

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先生尝曰：『吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。于学者言，费却多少辞说。今幸见出此意，一语之下，洞见全体，真是痛快，不觉手舞足蹈。学者闻之，亦省却多少寻讨功夫。学问头脑，至此已是说得十分下落。但恐学者不肯直下承当耳。』

又曰：『某于良知之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此。此本是学者究竟话头，可惜此理沦埋已久。学者苦于闻见障蔽，无入头处，不得已与人一口说尽。但恐学者得之容易，只把作一种光景玩弄，孤负此知耳。』阳明说：“我这良知二字，自龙场以后，就已经不出离这个意思，只是未能明白说出这两个字而已，所以对人说话，浪费了不少言辞。如今有幸看出这个意思，一语之下，洞见全体，不觉手舞足蹈。学者听见这个道理，也省却不少探寻的工夫。学问头脑至此已经说得十分明白。唯恐学者不肯切实地下工夫而已。”

又说：“我关于良知的说法，是从百死千难之中得来的，不是容易就能见得到的。这本来就是学者的究竟话头，可惜这个道理被埋没很久了，学者被见闻所蒙蔽，做工夫没有下手处，因此不得已与人一口道尽、全盘托出。但我担心学者得到容易，却把它当做一种外在的‘光景’来玩弄，便辜负了这个良知。”

赏析与点评

这里的两段阳明语，当属阳明晚年对自己龙场悟道之生命体验的一番回忆，非常生动而且重要，却未被采入《传习录》。其中第一段又见《遗言录》卷下第24条。阳明在此表达了他当时发现良知宗旨的兴奋心情，从中可以感受到良知发现对阳明而言的重要性，他强调人们应从自身出发去切实体认良知这一“学问头脑”、“究竟话头”，而不能把它当作一种与己无关的客观对象或知识概念来把捉，因为良知绝不是“光景”，而是内在于每个人生命之中的“真己”。

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