最后，文章引用《诗经》中的句子，从反面论述了用暴力对待黎民的错误之处。在人类的历史上，这类企图以暴力统治天下的人最终都没有好下场，比如周厉王，他施政暴虐，老百姓在其统治下怨声四起。邵公对周厉王说老百姓已经受不了了，再不能这样胡作非为。结果周厉王不但没有听取邵公的良言，反而派人秘密监听那些对朝廷有不同政见的人，发现了就杀无赦。这样一来，举国上下没有人敢再对国事发表评论，就是相互见面也不再闲聊，而是道路以目，即互相使眼色。周厉王高兴地对邵公说他已经统一思想，不再有人敢胡言乱语了。邵公说：“您这是强行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。老百姓也是一样的道理啊！”当然，这番话周厉王根本听不进去。老百姓敢怒不敢言，后来终于发生国人暴动，周厉王被流放，最后尝到了苦果。所以说武力统治是不可取的，唯有修德立诚以服人才是正道。正像宋人范仲淹在《奏上时务书》中说到的，“臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望”。

以德服人，用德化民，人民在不知不觉中受到教育和感化，逐渐学会修辞立诚，执两用中，达到化育万物，这才是君子为政的最高境界“上天之载，无声无臭”。

读史致用

周文王以德兴邦

周文王在历代都被视为圣贤之主，孔子对他尤为推崇，那么他是怎样的一位有德之君呢？

文王姓姬名昌，又称周侯、西伯、伯昌、姬伯，文王为其死后追尊之号。文王的生卒年不详，传说活了97岁，任周族首领50年。他是古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯之长，是三公之一。他建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言而被囚于羑里，后得释归。

按照史料记载，周文王的父亲季历为古公亶父第三子，按照长子世袭的传统，王位是轮不到季历的。但是季历因生子姬昌，而姬昌出生时有圣瑞之气，古公亶父很是喜爱，就把周族复兴的希望都寄托在了姬昌的身上，说：“我世当有兴者，其在昌乎？”（《史记·周本纪》）为了让弟弟季历的儿子姬昌能够继承王位，复习周族，古公亶父的长子太伯和次子虞仲主动离开了家园，断发文身，流浪而去，于是季历就顺利地继承了王位。

季历死后，儿子姬昌就继位了，也就是日后的周文王。他在位50年，果真没有辜负古公亶父的期望和两个伯伯的让贤之举，确实是个很有作为的创业之主。他勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，使得国力日益强盛，为其子武王灭商做好了充分的准备。

文王积德行善，以德化民，产生了广泛的影响。据《史记·周本纪》记载：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。’遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：‘西伯盖受命之君’。”正是因为文王在位，施行仁教，民风淳厚，相互礼让，得到了他人的尊敬和爱戴，天下诸侯也都认为文王将会是“受命之君”，也即是未来的君主了。正是因为他以仁德为本，宽厚待人，保持质朴的美德，所以才深得人心。