人有两个方面是自己不能决定的，一是人的天资禀赋，一是家庭出身。天资不关读书好坏，古人讲勤能补拙，好学辅以能思，自然会有融会贯通的一天。出身不关立身，出身好不见得能够立身成业，出身贫贱，但能以忠厚老成之道处事，终能以高尚品德得到乡里的认可。我们今天不会将这两个问题放在一起思考，实则不论读书治学，还是立身行事，都要讲勤苦、深思，也都要讲待人行事忠厚老成，二者似不同，实一致。

第一八则

孔子何以恶乡愿]，只为他似忠似廉]，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫]，只因他患得患失]，尽是俗人心肠。

]恶（wù）：厌恶，讨厌。乡愿：貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”

]他：指乡愿。

]鄙夫：鄙陋浅薄的人。《论语·阳货》：“子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也患得之，既得之患失之。”

]他：指鄙夫。

孔子为什么厌恶伪善的人？只因为他们看起来像是忠厚廉洁，实际上都是假面具；孔子为什么嫌弃浅薄的人？只因为他们把个人得失看得太重，全是庸俗的心思。

【评析】

有两种人可能陷于不可挽救的地步，一是乡愿，一是鄙夫，因为他们一个只以假面孔示人，一个整天患得患失。乡愿不易识别，因为他总是一派忠厚廉洁的样子。鄙夫易于认出，因为在利益面前他总是表现出强烈的欲望，总是在算计能够得到什么好处，避免对自己不利。这两种人是不可能改造的，所以孔子恶之弃之。但乡愿更可怕，因为他会伪装，更易欺骗人，更易成功，因而具有示范作用，世风之坏往往由此类人兴起，一旦传播开来，便一发不可收拾。故孔子宁取狂狷，《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也。”进取充满了精进开拓精神，有所不为是持守节操，宁可失去现实利益，也不会混同世俗。而现实却往往是乡愿成功，狂狷者失败，这是无可奈何的事情，如何选择，就要看你自己的精神追求了。

第一九则

打算精明]，自谓得计]，然败祖父之家声者]，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者]，必此人也。

]打算精明：这里指精打细算。打算，考虑，计划。

]得计：计谋得逞。