我在十月初七日上了《畿辅民情疏》，自以为说得非常婉转，看过奏疏的人还是以为我忠厚耿直，面奏时虽然得到康熙皇帝的首肯，但是最后竟然受阻于部议。可叹啊，可叹啊！大概是因为目前时势非常艰难，且看看以后的情况吧。我寄居地方的生活费用，目前仅够日常花销，不能照应家里。你们母子到家之后，必定非常窘迫，只能同你五叔商量商量，暂且借得饭米数担，等到过了新春佳节，再商量接济的办法。

家里面的情况，你可一五一十写信告知我。我既然在京中，家里的大小事务，你应当留心照应。但是不可因此而荒废读书，如想要做到并行不悖，只有采取主一无适的办法：当应对事情的时候，就一门心思去做事情；当读书的时候，就一心用在读书上。这样就自然不必担心两件事情会互相妨碍。不可懈怠，也不可过于劳累，须要劳逸适中。《小学》和《程氏家塾读书分年日程》，应当常常放在案头，不时地研习体味。

元旂叔祖寄来的他所刻《松阳讲义》一书中很多地方少刻了字，如果他想用你带回去的本子加以校对，你就给他送去。但是，等他校对结束，你就立刻把原本取回来，不可遗失。我在京中认识一个叫徐世沐的江阴人，讲解《四书》非常精湛，近来与他有过多次交往，非常受益，将来打算采用他的说法，附入原本《松阳讲义》中，另外再刻一个版本，目前暂且不必讨论这些。 刑名：古时指刑律。 戆（zhuàng）：忠厚耿直。 盘费：指日常生活费用。 主一无适：指专心于某一项工作而不旁及其他的事情。出自《论语·学而》“敬事而信”朱熹注：“敬者，主一无适之谓。”

这是陆陇其写给三儿子陆宸徵的信，大约写于清康熙二十九年（1690）冬天。信中，陆陇其讲述了他出任四川道试监察御史的时间以及他上《畿辅民情疏》的情况。陆陇其在信中还特别提到了他的经济状况。他说：“我寓中盘费，目前仅可支持，未能照管家中。汝母子到家，必甚窘迫，只得与五叔商量，可且借饭米数担，俟过新春，再商接济之法也。”陆陇其时年六十，已任嘉定知县、灵寿知县近十年，而且还是名闻天下的一代大儒，在“三年清知府，十万雪花银”的清代，还有经济状况如此窘困的官员，家中妻子儿女还要靠亲戚朋友周济才可度日，着实非常难得，其清廉可见一斑；进而可知，陆陇其深受儒家安贫乐道思想影响，甘守淡薄，清廉有余，却不善于或者说是不屑于经营生计。与同时代的嘉兴大儒吕留良相比，陆陇其在经济方面确实欠缺了些。吕留良刻书卖书，获利甚丰，家境丰裕，常与文人雅士聚会闲聊，悠游自在；陆陇其或做清贫官，或是外出坐馆，或在家授徒，收入都不高，家里生活一直非常贫困，常常需要他人接济才可勉强度日。家庭经济窘迫导致他不得不常年奔波在外靠坐馆营生，这可能是陆陇其学术事业未竟而卒的重要原因之一吧。

陆陇其在信中还讲到了读书，他要求陆宸徵采取“主一无适之法”，“当应事时，则一心在事上；当读书时，则一心在书上”，让读书和做事同步推进，并行不悖；他还告诉陆宸徵，读书要劳逸结合，“不可怠惰，亦不可过劳，须要得中”，并把《小学》和《程氏分年日程》放在案头，不时地研习体味。

此外，陆陇其还提到了他的重要论著《松阳讲义》。该书是陆陇其担任灵寿知县时，在灵寿县学中为诸生讲解《四书》时的讲义，涉及《论语》《孟子》《大学》《中庸》等书，但不是每本书都面面俱到，章章提及，而是随时、随性地讲解阐发。陆陇其在《松阳讲义》中严格遵循朱子学说，着力“尊朱黜王”，“于姚江一派，则异同如分白黑，不肯假借一词”。朱子一生之精力在于《四书》，陆陇其一生之精力在于《四书章句集注》，因此，可以把《松阳讲义》看作是陆陇其学术论著的精华。

与三儿宸徵（二）

正月初五接元旂叔祖札①，始知家眷于十一月初八日到家，心始一慰。岁前我有一字寄子展带归，京中光景想已知悉，不知家中何时可有人来，须人到方可遣归接济。

汝到家不知作何光景？须将圣贤道理时时放在胸中。《小学》及《程氏日程》宜时常展玩，日间须用一二个时辰工夫在《四书》上。依我看《大全》法，先将一节书反复细看，看得十分明白，毫无疑了，方始及于次节。如此循序渐进，积久自然触处贯通。此是根本工夫，不可不及早做去。次用一二个时辰，将读过书挨次温习，不可专读生书，忘却看书、温书两事也。目前既未有师友，须自家将工夫限定，方不至优忽过日。勉之，勉之！然亦不可过劳，善读书者从容涵泳②，工夫日进，而精神不疲，此又不可不知。

我意欲于二三月内告假回南，然未知可得否，且再看光景。五叔及各房诸叔，俱不及作字，可一一说声。