奠酬于宾宾弗举宾指祭礼上的主宾凡行旅酬礼皆从宾开始先由一执事

奠酬于宾，宾弗举：宾，指祭礼上的主宾。凡行旅酬礼，皆从宾开始，先由一执事者向宾进酬酒，宾受酬饮毕，旅酬就正式开始了，然后由宾酬主人，主人再依次递酬诸参加祭祀者。因小祥祭不行旅酬礼，所以执事者向宾进酬酒后，宾就“弗举”。

鲁昭公：春秋时鲁国国君。

孝公大祥：孝公，西周时期鲁君。大祥，人死两周年的祭名。

亦非礼也：案大祥祭当行旅酬礼，当行而不行，故曰“亦非礼也”。曾子问道：“祭礼在什么样的情况下不行旅酬礼？”孔子说：“听说举行小祥祭礼，主人戴练冠而祭，可以不行旅酬礼，当把酬酒放置在宾的席位前时，宾不举杯而饮，这是符合礼的。从前鲁昭公举行练祭而行旅酬礼，是不符合礼的。孝公举行大祥祭，不举酬酒行旅酬礼，也是不符合礼的。”

曾子问曰：“大功之丧，可以与于馈奠之事乎 ？”孔子曰：“岂大功耳？自斩衰以下皆可，礼也。”曾子曰：“不以轻服而重相为乎 ？”孔子曰：“非此之谓也 。天子、诸侯之丧，斩衰者奠 ；大夫齐衰者奠 ；士则朋友奠 ，不足则取于大功以下者，不足则反之 。”曾子问曰：“小功可以与于祭乎 ？”孔子曰：“何必小功耳？自斩衰以下与祭，礼也。”曾子曰：“不以轻丧而重祭乎？”孔子曰：“天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭，大夫齐衰者与祭；士祭不足，则取于兄弟大功以下者。”曾子问曰：“相识有丧服，可以与于祭乎？”孔子曰：“缌不祭 ，又何助于人？”曾子问曰：“废丧服，可以与于馈奠之事乎？”孔子曰：“说衰与奠，非礼也。以摈相可也。”馈奠：谓殡棺期间向死者所行奠祭礼。

不以轻服而重相为乎：案曾子问的是自己有大功之丧在身可否参加别人家的馈奠之事，孔子答的是自斩衰以下都可以为所为服者行奠祭之礼，所以孔子这里实际是所答非所问，而曾子又没有听出孔子之答非己问，因此又提出此问题。

非此之谓也：此，代曾子所说参加别人家的馈奠之事。案孔子这才发现自己与曾子互相对对方的意思有误解，故又作以下的解释。

天子、诸侯之丧，斩衰者奠：这以下是孔子举例说明自己所说的是为所服者馈奠。