更漏既歇 披衣下榻方将启关徘徊复返曰“不知何故惿

更漏既歇 [16] ，披衣下榻，方将启关，徘徊复返，曰：“不知何故，惿 心怯 [17] 。乞送我出门。”于果起，送诸门外。女曰：“君伫望我 [18] ，我逾垣去，君方归。”于曰：“诺。”视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间。举首细视，则一蛛大如弹，抟捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣。捉归室中，置案头。停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，已乃穿窗而去。自此遂绝。[16] 更漏：古代夜间计时的工具。又称漏壶、漏刻。早期漏壶多为泄水型。歇：停止。指夜尽。惿 （tí sī）：胆战心惊。《集韵》：“惿 ，心怯。”

[18] 伫望：站着看。五更过后，女子披衣下床，刚要开门，又迟疑不决地走回来说：“不知为什么，就是心中害怕。请送我出门。”于璟果然起床，送到门外。女子说：“你站在这里看着我，等我翻墙走了，你再回去。”于璟说：“好吧。”于璟望着女子转过房廊，杳然不见。正要回屋睡觉，就听见女子急切的呼救声。于璟跑到那里，环顾四周，没有踪迹，声音发自屋檐间。他抬头仔细一看，有一只弹丸大小的蜘蛛，捉住一只昆虫抟弄，正是昆虫发出声嘶力竭的哀鸣。他划破蛛网，挑下昆虫，去掉缠缚在身的蛛丝，却是一只绿蜂，气息奄奄，快死了。于璟把绿蜂拿回到屋里，放在案头。静息多时，绿蜂才能爬行。绿蜂缓缓爬上砚台，把自己的身体投到墨汁里，出来后趴在案子上走着，足迹现出一个“谢”字。然后它频频震动双翅，从窗户飞走了。从此，绿衣女再没出现过。

黎氏虽然写男女鬼狐之间的性事，但结为性伴或结为婚姻，在《聊斋志异》中是有明显区别的。结为婚姻，意味着生子，意味着和家庭、家族都发生联系。结为性伴，则仅为男女之间的性联系。结为性伴，在《聊斋志异》中分为士大夫和山村牧猪奴所为两类。前者发生在书斋，是风流韵事，后者发生在“野田草露”，则低级下流，为士大夫所不取。《聊斋志异》大部分写的性事是士大夫趣味的。士大夫类性事可以转为婚姻，不妨碍嫁娶生子，但“野田草露”类性事，往往是不结果的花朵，女性多为邪恶幻化，以悲剧结束。所以蒲松龄在“异史氏曰”中说不可能在“野合逃窜中求贤妇”。本篇和下篇《荷花三娘子》可为注脚。

就“再娶者，皆引狼入室耳”而言，本篇带有寓言性质。但这个判断不仅不符合社会事实，也并不能代表蒲松龄在这个问题上的理智的全面的想法。比如在卷七的《细柳》篇，蒲松龄就塑造了一个贤惠明智的后母形象。

龙门谢中条者 [1] ，佻达无行 [2] 。三十余丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，萦累甚苦 [3] 。谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。一日，翔步山途 [4] ，忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕 [5] ，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶 [6] ，困窘无计，乃曰：“燕婉之求 [7] ，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁 [8] ，块然一身 [9] ，无所依倚，故常至母家耳。”谢曰：“我亦鳏也 [10] ，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：“实不相欺，若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。”妇踌蹰曰：“此大难事！观君衣服袜履款样 [11] ，亦只平平，我自谓能办。但继母难作，恐不胜诮让也 [12] 。”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人何干与？”妇亦微纳 [13] ，转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从？但有悍伯 [14] ，每以我为奇货 [15] ，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇 [16] ，请与逃窜。妇曰：“我亦思之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍，即入遣媪讫，扫榻迎妇，倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，嬖爱异常 [17] ，日惟闭门相对，更不通客。[1] 龙门：古县名。位于山西西南部。北魏置，因处黄河要津而得名。治所在今山西河津。