现在盲人在道上行走人们告诉他左就向左告诉他右就向右遇到君子就

现在盲人在道上行走，人们告诉他左就向左，告诉他右就向右，遇到君子就容易走平路，遇到小人那么就会陷入沟壑之中。为什么这样呢？因为眼睛没有办法同外物相接触。因此魏文侯两次任用楼翟、吴起而丢掉了西河之地；齐湣王独独信任淖齿，而被吊死在东庙，这是因为没有权术来驾驭臣下而造成的。周文王两次任用吕望、召公奭而称王，楚庄王专门任用孙叔敖而称霸天下，这是因为有权术来驾驭他们才能取得成功。

夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以脩礼，厚葬久丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼爱、上贤，右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。趋舍人异，各有晓心。故是非有处，得其处则无非，失其处则无是。丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、脩股之民，是非各异，习俗相反，君臣上下，夫妇父子，自以相使也。此之是，非彼之是也；此之非，非彼之非也。譬若斤斧椎凿之各有所施也。

盘旋：回旋周转。　揖让：拱手谦让。　“而墨子”句：《墨子》中有《节用》、《节葬》、《非乐》等，反对贵族奢侈享乐、厚葬久丧的习俗。

“兼爱”以下：亦为《墨子》篇名。　杨子：战国初期道家，魏人。主张“贵生”、“重己”等，曾一度盛行。《列子》有《杨朱》篇。

“全性保真”二句：《韩非子·显学》：“不以天下大利，易其胫之一毛。”此记载是对杨朱学术思想的准确阐释。　“而孟子”句：高诱注：“孟子受业于子思之门，成唐、虞、三代之德，叙《诗》、《书》、孔子之意，塞杨、墨淫辞，故‘非之’也。”

晓心：明了于心。

“丹穴”以下：高诱注：“丹穴，南方当日下之地。太蒙，西方日所入处也。反踵，国名，其人南行，武迹北向。空同，戴胜极下之地。大夏，在西方。北户，在南方。奇肱、脩股之民，在西南方。凡此八者，皆九州之外，八寅之域者也。”　“自”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“有”。

此：指华夏。彼，指八寅之地。